【般若波羅密多心經‧口語逐句試譯對照】
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
我們一般習慣上會經常注意著別人如何如何，菩薩卻是要我們集中注意力多看看自己多想想自己，
當深切地想通了開了竅，明白了我們所看到的一切實物其實都是虛幻、它們是可以被摧毀、也是生不帶來死帶不去的時候，
心中的苦就通通可以解開了。既然可以解開心中有的苦悶煩惱，那麼心中可能再產生的苦的原因就消失了，自然也就不會再有更多的苦與煩惱產生。
舍利子，色不異空， 空不異色，
我們就以舍利子為例，來看看這個舍利子吧，舍利子是肉身死後的遺骨中，生命最盡頭唯一僅能剩下的一點結晶，
這些肉身死後唯一遺留到生命体最盡頭的結晶都是透明的，而那透明就像是中空一般，可是卻又帶著顏色，而顏色又是透明得有如中空一般，
色即是空，空即是色；
所以啊！那顏色也就等於是中空的，而那中空也就是那顏色啊；
受想行識，亦復如是。
那麼我們五官所接觸接收到的、我們所想的、所做出行為的、腦海中所形成印象的，不也都是這樣嗎。
舍利子，是諸法空相；
看了生命体最盡頭僅剩的那一點結晶的舍利子後，就明白了事實上生時的一切一切到死及死亡後最盡頭僅剩的那最後一小點，都是空空通徹有如根本就不存在；
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
空空的一切都不再有生長也不會再有毀滅消失，一切都中空透明沒有瑕疵、骯髒也不會再有沾染，一切也都不再增長也不會有減少了。
是故空中無色， 無受想行識。
所以當一切都空了是不會再有顏色，也不會有任何接觸接收、不會有想法、不會有行為、也不會有思考印象的。
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
那一切的空是已經沒有了眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身体、思想，也沒有了顏色、聲音、香氣、味道、接觸、思考。
無眼界，乃至無意識界。
再也沒有因為眼睛而看到的事及視線盡頭，也沒有了任何想法，即使連任何印象也都不再留存了。
無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
所以已經無所謂什麼是看不清、看不到或看不懂；也不會再有看不清、看不到或看不懂的時候或事情了；以至於再也沒有了所謂的老或死，也不會再有老或死的時候或這類的事情了。
無苦集滅道。無智亦無得。
沒有了苦或煩惱產生的問題，也就無需再去尋找苦或煩惱發生的原因，苦或煩惱既然是消失不存在的，也就無需再去找消除的方法了。那麼一切根本起就已經無所謂苦或煩惱，就無需再去尋求智慧來解苦，也就無所謂去得到或尋求的問題了。
以無所得故，菩提薩埵，
所以不必去，也無需去得到或尋求時，那就是菩薩了，
依般若波羅密多故， 心無罣礙；
因為已經都想通了開竅了，心中清清淨淨的也就沒有什麼好擔心或掛念的；
無罣礙故，無有恐怖；
沒有什麼擔心或掛念的時候，也就不會再有害怕或恐懼；
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
不去顛三倒四胡思亂想，徹底的斷除了苦或煩惱，就是本心淨空的清淨涅槃。
三世諸佛， 依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
對於自己過去、現在、未來的一切一切，以這樣的智慧原理就是最正確也最徹底的覺悟。
故知般若波羅密多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
我們明白了這樣的智慧原理是，至高無上的神諭、徹底使人明白的、最高等極致的、凡事無可比擬的，能夠除去我們心中一切的苦，這是千真萬確毫無虛假啊。
故說般若波羅密多咒、即說咒曰：揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
所以我們說這樣的智慧原理的經文、就是這樣的經言：去吧，去吧，走過去到智慧的彼岸啊，願大家都走過去到達智慧的彼岸啊，心覺悟了可以成就著吉祥圓滿啊！」 【網絡文章】
